Algoritmias artesanales

Cuando el arte inviste la tecnología, esta entra en resonancia con sus modos de existencia pasados, lo que abre el camino a la manifestación de dinámicas artesanales, incluso cuando se trata de las tecnologías más avanzadas. Esta idea se manifiesta en Adorno¹, para quien el umbral tradicionalmente establecido entre industria y artesanía queda en suspenso en la actividad artística, donde la pertinencia de un enfoque artesanal no responde a la presencia o la ausencia de máquinas, sino a «la preponderancia de una libre disposición de los medios por parte de la conciencia²». A este respecto, Adorno se alza contra Heidegger, pues este último veía ya una pérdida en el uso de la máquina de escribir respecto de la escritura manuscrita³. Conviene, sin embargo, considerar que en 1953, en La pregunta por la técnica, Heidegger parece matizar su posición cuando sugiere que «lo que salva⁴» la técnica, es decir, la actividad artística, es lo que introducirá en la técnica algo del orden de la poíesis propia de la tékhne griega, donde el arte, la artesanía y la técnica se entremezclaban. Próximo a la artesanía, el bricolaje⁵ aparece también como el medio de reconquistar una técnica hiperindustrializada, que escapa a la mano del hombre, en sentido propio y figurado. A diferencia de la artesanía, el bricolaje, sublimado por Lévi-Strauss como «ciencia de lo concreto⁶», opera sistemáticamente mediante el desvío, con los medios disponibles. El artista-bricolador, durante su experimentación, desarrolla un sentido agudo del proceso que se está produciendo. Una práctica que no ha de inscribirse en el marco del «trabajo», sino más bien, en los términos de Simondon, en la órbita de «la actividad técnica⁷», más atenta al funcionamiento que a la función de los elementos técnicos movilizados. Se trata de una atención dirigida no solo a la forma y a la materia, sino también a la toma de forma como operación⁸ fundamental.

Artesanía, bricolaje: formas de hacer profundamente ancladas en la materia y en el instante presente, que reivindican su naturaleza experimental, al margen de toda planificación determinista. En el seno de ciertas prácticas artísticas de alta tecnología, estas prácticas son sensibles a toda manifestación del error de la máquina, e incluso lo provocan. Se trata de una búsqueda formal que privilegia lo imprevisto y que logra mantenerse en un marco operativo donde predomina el gesto humano, pese al grado de sofisticación de las herramientas empleadas. Benjamin Gaulon y Jacques Perconte, artistas franceses, despliegan procesos artísticos que movilizan los algoritmos en una dinámica artesanal, donde el bricolaje y la alquimia encuentran su lugar.

1. No podríamos, cuando se trata de reivindicar la supervivencia de dinámicas artesanales en el seno de lo digital, movilizar el pensamiento de Jean-Louis Déotte ni el de Vilém Flusser. En efecto, encontramos en Déotte un acercamiento excesivo entre lo digital y la noción de «lenguaje» y la de inmaterialidad, mientras que en Flusser incluso la fotografía analógica es ya una recodificación del lenguaje científico. En cambio, encontramos sugerida implícitamente la filiación gestual de lo digital en el pensamiento de Bernard Stiegler. Véase en este sentido la definición de algoritmo propuesta en el marco de Ars Industrialis, grupo de investigación fundado por el filósofo y que dirigió hasta su desaparición en 2020. Enlace: https://arsindustrialis.org/algorithme, consultado el 1 de diciembre de 2024.↩︎

2. Theodor W. Adorno, Théorie esthétique, op. cit., p. 295.↩︎

3. Si damos crédito a lo que dice Derrida en su conferencia de 1985 en Chicago, traducida al francés con el título de Geschlecht II : La main de Heidegger, en Jacques Derrida, Psyché. Inventions de l’autre. vol. 2. Paris : Éditions Galilée, 2003.↩︎

4. Heidegger, en su célebre texto sobre la técnica, se refiere a la poesía, en particular a los versos de Hölderlin, como aquello que podría salvar la técnica. Véase en este sentido Martin Heidegger, Essais et conférences, op. cit., p. 47.↩︎

5. Jean-Paul Fourmentraux hace del bricolaje, junto con el furtivismo y el sabotaje, uno de los tres ejes de una crítica estética y política de la avería digital. Véase en este sentido Jean-Paul Fourmentraux, «“Corrupt Machine”», en Techniques & culture, op. cit.↩︎

6. Ibid.↩︎

7. La actividad técnica permanece, en el pensamiento de Simondon, en una relación de proximidad con el «pensamiento estético».↩︎

8. Véase Gilbert Simondon, Du mode d’existence des objets techniques, op. cit., p. 329.↩︎