La inteligencia como esquematización de la experiencia del cuerpo

Para resumir los desarrollos anteriores, puede decirse que la inteligencia simbólica humana ha de entenderse como una facultad que emerge de la experiencia del cuerpo con el mundo material, en una dinámica gobernada por el gesto. Esta emergencia del símbolo a partir del gesto se verifica en todas las escalas temporales. Se operó en primer lugar en el tiempo largo de la evolución de la especie (filogénesis), que vio al propio cuerpo del ser humano (incluido el cerebro) coestructurarse con las herramientas que prolongaban sus gestos (Leroi-Gourhan), proceso en el curso del cual la inteligencia simbólica se construyó sobre el mundo de los objetos (según Bergson). Por ello, la inteligencia necesita la participación de la intuición cuando se trata de aprehender lo real en su totalidad, entendido como la superposición de lo inorgánico y de lo vivo (Bergson). El símbolo emerge del gesto también en el tiempo mucho más corto de la evolución individual (ontogénesis), donde la inteligencia simbólica se establece a partir de esquemas válidos en el plano sensoriomotor (Piaget). En el tiempo presente, el trabajo de Varela y sus colaboradores permite captar la inteligencia como una facultad encarnada, en el cuerpo, pero también más allá de él, en una dinámica enactiva en la que el sujeto y el mundo que lo rodea se codefinen permanentemente.

Dicho de otro modo, en la temporalidad larga como en la temporalidad corta y en lo instantáneo, el pensamiento es gesto y es cuerpo.

Este largo rodeo pluridisciplinar nos ha aportado referencias teóricas sólidas, capaces de sostener, en todas las escalas temporales, la hipótesis de un origen profundamente gestual y corporal de la inteligencia simbólica humana, que ha de entenderse como una facultad que emerge de un juego de espejos entre la plasticidad del cuerpo y la de una materia modulada por el gesto.

Al acercar este marco conceptual a nuestro objeto de estudio, se comprende que difícilmente podrá pensarse el proceso de creación digital sin pensar —al menos en segundo plano— en el papel del cuerpo, en la pregnancia de la mano y del gesto. Se trata de un proceso que ve al artista trabajar frente a su ordenador, codificando algoritmos, utilizando interfaces, participando en la creación de lo sensible a través de software, un proceso habitado por esquemas heredados de los gestos ancestrales, esquemas surgidos de entornos concretos y sometidos después a un proceso de abstracción, de descontextualización.

El ordenador, por su parte, la máquina más compleja jamás construida por el ser humano —y que interactúa con el artista en el corazón del proceso de creación digital—, solo puede comprenderse considerando su génesis material y gestual, dinámica a partir de la cual el ser humano ha levantado capas simbólicas a fin de generalizar su uso. Estas capas enmascaran el verdadero funcionamiento del ordenador, donde la materia se modula a partir de gestos maquínicamente esquematizados, como veremos más adelante.