Introducción pictórica: superficie vs. ventana

La superficie es lo que separa el cuadro de la ventana albertiana. Si la transparencia de esta última deja entrar la Historia, el discurso del poder y el Verbo en las conciencias, el trabajo de la superficie implica, por el contrario, la experiencia libre, indeterminada y afectiva de la materia. No de una materia idealizada e inerte, sino real y concreta, siempre singular, cuyas propiedades específicas marcarán el campo de lo posible para que la forma vea la luz.

Declinación de una dialéctica cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos, se trata de la oposición entre la supuesta transparencia del (digamos) discurso-ventana y la expresión mundana del trabajo-materia. Si la Historia se deja representar sobre el cuadro, es precisamente porque este, ut pictura poesis, aspira a la inmaterialidad tradicionalmente atribuida al lenguaje hablado, mientras que, si hemos de creer a Derrida, habría que reconocer más bien en el lenguaje la importancia de la escritura, de la huella, pero también del «cuerpo que escribe», nos dice Derrida. En efecto, pese a las ficciones surgidas de los extremismos tecnófilos y tecnófobos, siempre hay alguien que escribe. Reconocer la importancia de los soportes, no solo de la escritura sino también de la memoria, lleva a entender todas las escrituras como exteriorizaciones de las capacidades humanas fuera del cuerpo, soportes «epifilogenéticos» según las palabras eruditas pero precisas de Stiegler, y posibilidad misma del pensamiento.

Sin embargo, la noción de escritura orienta la reflexión hacia la idea del lenguaje (humano) y del proyecto comunicacional asociado, a su vez, a una concepción descarnada de la noción de información. Así, cuando se piensa en las artes plásticas (¡y el arte digital es una de ellas!), es necesario sustituir la noción de escritura por «algo» del orden del gesto artístico. Esto se hace eco de Deleuze cuando dice: «La obra de arte no es un instrumento de comunicación. La obra de arte no tiene nada que ver con la comunicación. La obra de arte no contiene la menor información. En cambio, hay una afinidad fundamental, dice Deleuze, entre la obra de arte y el acto de resistencia¹».

1. Gilles Deleuze, « Qu’est-ce que l’acte de création ? », conferencia pronunciada en la FEMIS el 17 de marzo de 1987, en Deux régimes de fous, París, Minuit, 2003.↩︎