Introduction picturale : surface vs. fenêtre

La surface est ce qui sépare le tableau de la fenêtre Albertienne. Si la transparence de cette dernière laisse entrer l’Histoire, le discours du pouvoir, et le Verbe dans les consciences, au contraire, le travail de la surface implique l’expérience libre, indéterminée et affective de la matière. Non pas d’une matière idéalisée et inerte mais réelle et concrète, toujours singulière, dont les propriétés spécifiques signeront le champ des possibles pour que la forme voie le jour.

Déclinaison d’une dialectique dont l’origine se perd dans la nuit des temps, il s’agit de l’opposition entre la transparence supposée du (disons) discours-fenêtre et l’expression mondaine du travail‑matière. Si l’Histoire se laisse représenter sur le tableau, c’est bien parce que celui-ci, ut pictura poesis, aspire à l’immatérialité traditionnellement attribuée au langage parlé, alors que, si l’on en croit Derrida, il faudrait plutôt reconnaître dans le langage l’importance de l’écriture, de la trace, mais aussi du « corps écrivant » nous dit Derrida. En effet, malgré les fictions issues des extrémismes technophiles et technophobes, il y a toujours quelqu’un qui écrit. Reconnaître l’importance des supports non seulement de l’écriture mais aussi de la mémoire, conduit à saisir toutes les écritures comme des extériorisations hors du corps des capacités humaines, supports « épiphylogénétiques » selon les mots savants mais précis de Stiegler et possibilité même de la pensée.

Toutefois, la notion d’écriture oriente la réflexion vers l’idée du langage (humain) et du projet communicationnel associé, à son tour, à une conception désincarnée de la notion d’information. Ainsi, lorsque l’on pense aux arts plastiques (et l’art numérique en est un !), il est nécessaire de substituer à la notion d’écriture « quelque chose » de l’ordre du geste artistique. Cela fait écho à Deleuze lorsqu’il dit : « L’œuvre d’art n’est pas un instrument de communication. L’œuvre d’art n’a rien à voir avec la communication. L’œuvre d’art ne contient pas la moindre information. En revanche, il y a une affinité fondamentale, dit Deleuze, entre l’œuvre d’art et l’acte de résistance ».