Algorithmies artisanales

Lorsque l’art investit la technologie, celle-ci est mise en résonance avec ses modes d’existence passés, ouvrant la voie à la manifestation de dynamiques artisanales, y compris lorsqu’il s’agit des technologies les plus avancées. Cette idée se manifeste chez Adorno¹, pour qui le seuil traditionnellement établi entre industrie et artisanat est mis en suspens par l’activité artistique, où la pertinence d’une démarche artisanale répond non pas à la présence ou à l’absence des machines, mais à « la prépondérance d’une libre disposition des moyens par la conscience² ». À cet égard, Adorno s’érige à l’encontre de Heidegger, car ce dernier voyait déjà une perte dans l’usage de la machine à écrire par rapport à l’écriture manuscrite³. Il convient pourtant de considérer qu’en 1953, dans La question de la technique, Heidegger semble nuancer sa position lorsqu’il suggère que « ce qui sauve⁴ » la technique, c’est-à-dire l’activité artistique, est ce qui introduira dans la technique quelque chose de l’ordre de la poïésis propre à la tekhnè grecque, où l’art, l’artisanat et la technique s’entremêlaient. Proche de l’artisanat, le bricolage⁵ apparaît également comme le moyen de reconquérir une technique hyperindustrialisée, qui échappe à la main de l’homme, au sens propre et figuré. À la différence de l’artisanat, le bricolage, sublimé par Lévi-Strauss en tant que « science du concret⁶ », opère systématiquement par détournement, avec les moyens à disposition. L’artiste-bricoleur, lors de son expérimentation, développe un sens aigu du processus en train de se produire. Démarche qui n’est pas à inscrire dans le cadre du « travail », mais plutôt, dans les termes de Simondon, dans l’orbite de « l’activité technique⁷ », plus attentive au fonctionnement qu’à la fonction des éléments techniques mobilisés. Il s’agit d’une attention portée non seulement sur la forme et la matière, mais aussi sur la prise de forme en tant qu’opération⁸ fondamentale.

Artisanat, bricolage, formes de faire foncièrement ancrées dans la matière et dans l’instant présent, revendiquent leur nature expérimentale, en dehors de toute planification déterministe. Au sein de certaines démarches artistiques high-tech, ces pratiques sont sensibles à toute manifestation de l’erreur de la machine, voire, elles le provoquent. Il s’agit d’une quête formelle qui privilégie l’imprévu et qui parvient à rester dans un cadre opérationnel où prédomine le geste humain, malgré le degré de sophistication des outils employés. Benjamin Gaulon et Jacques Perconte, artistes français, déploient des processus artistiques qui mobilisent les algorithmes dans une dynamique artisanale, où le bricolage et l’alchimie trouvent leur place.

1. Nous ne saurions, lorsqu’il s’agit de revendiquer la survivance de dynamiques artisanales au sein du numérique, mobiliser la pensée de Jean-Louis Déotte ou celle de Vilém Flusser. En effet, nous trouvons chez Déotte un rapprochement trop important entre le numérique et la notion du « langage » et celle d’immatérialité, tandis que chez Flusser, même la photographie analogique est déjà une recodification du langage scientifique. En revanche, nous trouvons implicitement suggérée la filiation gestuelle du numérique dans la pensée de Bernard Stiegler. Voir dans ce sens la définition d’algorithme proposée dans le cadre d’Ars Industrialis, groupe de recherche fondé par le philosophe et qu’il a dirigé jusqu’à sa disparition en 2020. Lien url : https://arsindustrialis.org/algorithme, consultée le 1er décembre 2024.↩︎

2. Theodor W. Adorno, Théorie esthétique, op. cit., p. 295.↩︎

3. Si l’on en croit les propos de Derrida dans sa conférence de 1985 à Chicago, traduite en français sous le titre de Geschlecht II : La main de Heidegger, dans Jacques Derrida, Psyché. Inventions de l’autre. vol. 2. Paris : Éditions Galilée, 2003.↩︎

4. Heidegger, dans sa célèbre note sur la technique, fait référence à la poésie, notamment aux vers de Hölderlin, comme ce qui pourrait sauver la technique. Voir dans ce sens Martin Heidegger, Essais et conférences, op. cit., p. 47.↩︎

5. Jean-Paul Fourmentraux fait du bricolage, avec le braconnage et le sabotage, l’un des trois axes d’une critique esthétique et politique de la panne numérique. Voir dans ce sens Jean-Paul Fourmentraux, « « Corrupt Machine » », dans Techniques & culture, op. cit.↩︎

6. Ibid.↩︎

7. L’activité technique reste, dans la pensée de Simondon, dans un rapport de proximité avec la « pensée esthétique ».↩︎

8. Voir Gilbert Simondon, Du mode d’existence des objets techniques, op. cit., p. 329.↩︎