Reticulaciones naturales, técnicas, humanas

Mediante un excedente de estructuración, o pasando por una desestructuración productiva, estas estrategias consiguen introducir, como hemos indicado, más coherencia en un sistema que puede describirse como la superposición de la naturaleza, de la técnica y del factor humano, entendidas las tres instancias como dominios reticulados, es decir, como redes. Una aprehensión semejante del sistema en su globalidad lleva a Simondon a contemplar la red en tanto que último estadio de la evolución de la técnica¹, lo que contribuye a explicar el aspecto visionario que a menudo se atribuye a su pensamiento cuando pensamos en las redes técnicas que estructuran nuestra época.

La imagen digital, entendida como objeto técnico, evoluciona igualmente desde un modo de existencia aislado hasta convertirse en el elemento central de la red técnica donde residen, hoy, los desafíos más acuciantes: internet. Este movimiento desde el elemento aislado hasta la red se ha visto en cierto modo restituido en el seno de esta investigación. En efecto, mientras que el capítulo central considera sobre todo obras que ponen en escena la imagen digital aislada², el último capítulo problematiza gestos artísticos que apuntan a la red de imágenes.

Sin embargo, en su evolución desde el objeto técnico aislado hasta la red de objetos, la técnica altera el equilibrio en el seno de la relación transductiva que la vincula al ser humano. Simondon describe esta mutación con estas palabras:

Las estructuras reticulares de las técnicas integradas ya no son solamente medios disponibles para una acción […]; se cambia de herramientas y de instrumentos, se puede reparar uno mismo una herramienta, pero no se cambia de red: uno no construye por sí mismo una red; uno solo puede conectarse a la red, adaptarse a ella, participar en ella; la red domina y constriñe la acción del ser individual³.

Simondon subraya un aspecto fundamental de la red técnica: su rigidez y su carácter ineluctable. Esta rigidez no es, sin embargo, absoluta: se puede, por ejemplo, elegir el proveedor de agua, de gas o de electricidad; pero uno está obligado a conectarse a la única red disponible para cada servicio. Habría que matizar más cuando se trata de internet: se puede elegir el proveedor de acceso a internet⁴, ciertamente, pero también y sobre todo uno puede conectarse a la red ya sea a través de herramientas de gran extratecnicidad (Google Chrome, Google, Gmail, Facebook, Instagram, WhatsApp…), ya sea optando por alternativas más libres y transparentes (Firefox, DuckDuckGo, ProtonMail, Mastodon, Signal…). Evidentemente, las alternativas más «puras» conocen limitaciones: alcance reducido de los proveedores asociativos, redes sociales alternativas menos visibles y poco utilizadas por el momento…

Así pues, el aumento de la rigidez y del condicionamiento introducidos por la técnica cuando accede al estadio de red es bien real, y Simondon percibió perfectamente que, con la emergencia de las redes, el poder de los individuos aislados queda aniquilado. En ese marco, y frente a una técnica que no puede desplegarse más que de manera rígida, las necesidades de control y de regulación institucionales resultan fundamentales. De la mirada de Simondon sobre la extratecnicidad y sobre el modo de existencia de la técnica puesta en red se desprende la situación constrictiva en la que nos encontramos hoy en el seno de la tecnosfera high-tech. Su pensamiento contribuye a subrayar que la única acción posible frente a estos desafíos es la acción colectiva, que, en nuestros días, descansa en lo esencial sobre el trabajo de las asociaciones y de los colectivos militantes, mientras que la voluntad política e institucional permanece por debajo de lo que está en juego⁵.

En este contexto, ¿cómo podemos aprehender el sistema técnico, sin dejarnos desalentar por una supuesta ineluctabilidad, de manera que se favorezca la expresión de las fuerzas de resistencia frente a una técnica de apariencia alienante? De la aprehensión de la técnica que emerge del arte surgen vías emancipadoras, como hemos visto, y como precisaremos más adelante.

1. Esta evolución sigue una progresión que Simondon presenta de múltiples maneras. Puede referirse al paso de una «etapa unitaria» a una «etapa dicotómica» —como una rueda que debe adaptarse a la vez a la carretera y al vehículo— y que tiende por fin hacia un «objeto de red». Más en general, el filósofo se refiere a la progresión herramientas -> máquinas -> conjuntos -> redes. Gilbert Simondon, Sur la technique (1953-1983), op. cit., p. 20, p. 411 y p. 412.↩︎

2. De las 22 obras que forman parte del capítulo central, solo 5 tratan más o menos directamente de la imagen puesta en red: Jodi.org del dúo Jodi y The Pirate Cinema del colectivo Disnovation.org para las desestructuraciones, Paganini Caprice No. 5 de Cory Arcangel para las estructuraciones, y Postdigital flipbook y Substance para el trabajo personal.↩︎

3. Gilbert Simondon, Du mode d’existence des objets techniques, op. cit., p. 301-302.↩︎

4. Un proveedor de acceso a internet asociativo constituye la opción más segura y transparente; véase a este respecto La Quadrature du Net, Pourquoi un FAI associatif ? [en ligne]. 2022. disponible à l'adresse : https://video.lqdn.fr/w/3GpYbf5o8DjjGsuVNbYDeL.↩︎

5. Marta Severo interroga el papel que podrían desempeñar los aficionados, a quienes resitúa en el contexto contemporáneo de lo digital, como un factor capaz de dinamizar las articulaciones entre la esfera institucional y la participación colectiva. Véase a este respecto Marta Severo, L’impératif participatif. Institutions culturelles, amateurs et plateformes. [s. l.] : Institut National de l’Audiovisuel (INA), [s. f.].↩︎