Un comienzo que se opera aquí, en el mundo.

Digamos, recapitulando, que las obras que forman parte de los tres grupos —estructuraciones, desestructuraciones, agenciamientos— desencadenan movimientos que alcanzan la naturaleza íntima de una imagen digital estratificada y, por debajo de esta, confluyen en una instancia que se sitúa más allá de lo que se puede percibir, medir o demostrar. Pero nada nos impide —a priori— pensar en ella, reflexionar sobre ella. Esta instancia, que llamamos metafísica, corresponde —en el límite de las posibilidades especulativas de nuestra reflexión surgida de las obras— al despertar del ser, a la cepa a partir de la cual el gesto artístico es «gestado».

El acercamiento entre lenguaje humano y código informático, del que se desprende una aprehensión de lo real como algo que se ha vuelto inteligible sin resto¹, se asocia a su vez a la reivindicación del lenguaje como presencia originaria: «En el principio era el Verbo». Todo ello contribuye a una representación del funcionamiento de lo real que resulta ajena a la mirada de esta investigación.

A partir de las impresiones y de lo sentido durante la práctica, y de la consideración de obras que forman una familia con las surgidas del trabajo personal, emerge un posicionamiento con respecto al funcionamiento fundamental del mundo: este se nos presenta originariamente a partir de sus diferentes formas de materialidad, en un marco dominado por la percepción y la experiencia.

Esta visión de los orígenes reconoce la precedencia de una red de agencia que no puede ser otra que la de la materia misma, red primitiva de la que emana lo sensible y que acoge el lenguaje, pero solo en un segundo momento. Se trata de abordar la existencia preservando, en segundo plano, en una forma de latencia que puede manifestarse en cualquier momento, la rica continuidad de un mundo susceptible de ser reinterpretado permanentemente a partir de los afectos.

1. Visión aterradora: «A partir del momento en que la materia ya no es algo dado, la experiencia deja de ser un valor, como tampoco lo son el trabajo, la voluntad y la emancipación», Jean-Louis Déotte, «Les Immatériaux de Lyotard (1985)», en Appareil, op. cit.↩︎