Del gesto artístico a los gestos ancestrales

El segundo diagrama amplía el campo, a la vez que despliega la temporalidad del proceso de creación en sentido vertical, de arriba abajo. Aquí, el ser humano (a la izquierda) interactúa con la máquina (a la derecha).

Recordemos una vez más que en los párrafos anteriores, al comienzo de este capítulo, se esbozó una génesis gestual para estas dos entidades: tanto el ser humano como la máquina alcanzan lo simbólico a partir de un vínculo experiencial y material con el mundo, en una dinámica habitada por el gesto técnico. Estos movimientos —desde abajo (gesto) y hacia arriba (símbolo)— se han integrado en el diagrama, en los extremos izquierdo y derecho, para el ser humano y la máquina respectivamente.

Durante el proceso de creación, a medida que la obra toma forma, las dos entidades, ser humano y máquina¹, al igual que el componente plástico —las imágenes—, entran cada vez más en resonancia con su cepa gestual originaria. En efecto, en el curso de las idas y vueltas entre ser humano y máquina, estas tres instancias (artista, imágenes, máquina), principales del proceso de creación, evolucionan de una manera que recuerda el proceso de individuación propuesto por Gilbert Simondon, que toma el nombre de concretización cuando describe la evolución del elemento técnico².

Sin entrar en tecnicismos, ni en consideraciones que excederían los objetivos de esta investigación, no se trata aquí de intentar describir el arraigo —rico y complejo— del trabajo de Simondon en la tradición filosófica clásica³, en una reflexión que moviliza los grandes avances científicos del siglo XX (termodinámica, física cuántica), a la vez que se inspira en Merleau-Ponty en varios aspectos —entre otros, la reflexión del fenomenólogo sobre lo preindividual⁴—. Sin embargo, algunas consideraciones nos ayudarán a comprender mejor la noción de individuación trabajada por Simondon, en el marco de un pensamiento estructurado en torno a esta noción.

1. Durante el proceso de creación digital, la máquina evoluciona a través del algoritmo, cuando este se modifica progresivamente.↩︎

2. A partir de la máquina industrial, y a fortiori cuando se trata de la máquina-ordenador, Simondon habla del individuo técnico, afectado por una individuación que se hace eco (por analogía) de la de lo vivo, al que la máquina se acerca progresivamente, pero de manera asintótica, ya que para Simondon —y compartimos este sentir— la máquina nunca accederá al estatus de lo vivo. Véase en este sentido Gilbert Simondon, Du mode d’existence des objets techniques, op. cit.↩︎

3. Donde Simondon se inscribe (tal como indica Jacques Garelli en el prefacio de la obra que da cuenta de la tesis de Simondon) «de manera paradójica en la confluencia de una meditación inspirada por los fisiólogos jonios sobre la noción de Physis, el pensamiento de Anaximandro sobre lo ilimitado […] el de Platón sobre lo Uno y la díada indefinida de lo Grande y lo Pequeño, tal como este principio aparece […] [en la] Metafísica de Aristóteles, la crítica del principio hilemórfico aristotélico y atomista sustancialista de Leucipo y de Demócrito». Gilbert Simondon, L’individuation à la lumière des notions de forme et d’information. Nouvelle éd. Grenoble : Millon, 2017, p. 9↩︎

4. Ibid.↩︎